Фестиваль Поэзии на Канонерском острове

эпизод второй | отмель
Канонерский остров, пляж за гаражами
24 июля, 18.00

Подробнее...

Также на следующий день состоится вечер-постскриптум
к Фестивалю Поэзии на Канонерском острове:

25 июля 19.30
магазин "Порядок слов"
Валерий Нугатов прочтет подборку стихотворений,
опубликованную в последнем альманахе "Транслит", и свои новые тексты.

---

Альманахом "Транслит" и Свободным Марксистским Издательством
основана новая книжная серия "Крафт".

Первыми четырьмя книгами, выпущенными в ней, стали:
Роман Осминкин - дебютная книга стихов и прозы "Товарищ-вещь"
Кети Чухров - сборник поэтических драм "Просто люди"
Антон Очиров - поэма "Палестина"
Вадим Лунгул - сборник стихов "Наемным работниам"

Подробнее о серии можно прочитать в новом разделе Серия

---

Новый выпуск и книги серии уже распротраняется в Петербурге:

в магазине «Порядок слов» (наб. Фонтанки, 15),
клубе «Книги и кофе» (наб. Макарова, 10/1),
в клубе «Фонотека» (Марата, 28),
галерее «Борей» (Литейный, 58),
магазине «Культпросвет» (Пушкинская, 10)

в Москве:

в магазине клуба «Проект О.Г.И.» (Потаповский, 8/12),
магазине клуба «Билингва» (Кривоколенный, 10, стр. 5),
магазине «Фаланстер» (М. Гнездниковский, 12/27)
и «Фаланстер» на «Винзаводе» (4-й Сыромятнический, 1, стр.6),
магазине «Гилея» (Нахимовский, 51/21),
книжной лавке ЛитИнститута им. Горького (Тверской, 25).

---

Тема номера: Стиль факта и факт стиля

Негласно декларируемый всяким «поэтом современной жизни», выбор в пользу «самой жизни» и «непосредственной правды», при котором происходит переход от отторжения внеэстетического («быта») к активному освоению этого неклассического материала, подразумевает также и пересмотр эстетических методов, а в пределе может привести и к трансформации социальных функций искусства.
Однако для начала необходимо оценить осложнение, связанное с тем, что всякая страсть к реальности упирается и не может не упираться в вопрос о наших орудиях взаимодействия с ней, а, следовательно, и в вопрос о ее природе. Если в миметических искусствах еще можно впасть в иллюзию существования некоей нулевой ступени деформированности материала, то вопрос относительно «природного» правдоподобия языковых выражений изначально значительно более осложнен, если не лишен смысла вовсе. В действительности никакой безусловный, внеконвенциональный реализм невозможен даже при пользовании аналоговыми кодами; как и всякому другому (и тем более «естественной знаковой системе»), языку живописи или кино необходимо сначала научиться для того, чтобы понять высказанное на нем и — уже осознавая всю его условность — оценить степень его «реалистичности». Следовательно, проблематика всякого реализма радикально заземляется в вопросе кода, а в случае искусства — в динамике конвенций того или иного из его языков.
Реализм письма (уже отграниченный от эпистемологического принципа) может быть понят как маятниковое движение обновления рецептивной конвенции от «безыскусности» к «сделанности» и обратно. Слова вчерашнего — вне зависисмости от того, были ли они фигуральны или, напротив, буквальны — сегодня ничего не значат. Таким образом, смещением, деформацией, дарующими восприятие реальности, являются в равной степени и метафоры, и «собственные имена вещей». Однако, пока речь идет только о степени реалистичности описания действительности, мы не сможем покинуть замкнутый круг комбинаторики внутриязыковых приемов, тогда как замена или осложнение этого вопроса марксистским критерием практики позволяет перейти от анализа организации идей к анализу организации вещей и материальных процессов. Так, принципиальное отличие литературы факта от всех остальных тенденций к безыскусности состояло в том, что в ней не натурализовался вымысел языка, но трансформировались сами производственные отношения искусства.
Таким образом, всякая апелляция к «непосредственной действительности» является идеологической уже только потому, что стремится натурализовать репрезентацию, скрыть механизмы (де)формирующей работы риторики. Однако выход к материальному миру по ту сторону нерефлексивного обращения к «самим фактам» возможен путем анализа не репрезентируемого, но обрамляющих репрезентацию и вообще идеологическое производство практик.

Содержание
Игорь Чубаров	Дзига Вертов: коммунистическая расшифровка действительности
Александр Скидан	Андрей Илларионов о месте РФ в рейтингах
Илья Калинин	От понятия «сделанность» к технологии «литературного ремесла»: Виктор Шкловский и социалистический формализм
Андрей Родионов	Стихи
Павел Арсеньев	Литература факта как последняя попытка называть вещи своими именами
Валерий Нугатов	Все будет ипотека
Сергей Ермаков	Нулевая степень правдоподобия
Алексей Кручковский	Сумма несовпадений
Александр Смуляснкий	Факт и его отношение к аффекту речи
Евгения Суслова	Эхолалия крови
Павел Арсеньев	Эффект софистики
Оформление номера: Дина Гатина

---

Появилась страница альманаха на Википедии

---

Поэтический фестиваль на Канонерском острове:
эпизод первый | цистерны

---

Запись презентации альманаха в Петербурге

---

В мае 2009 года вышел в свет пятый выпуск альманаха.

Тема выпуска: Кто говорит?

Несмотря на развенчание представления о художественном произведении как о пространстве выражения некоей суверенной воли, оставившей в нем следы и являющейся залогом высказанного в нем, а также проведенную в 60-е процедуру деконструкции буржуазного субъекта и общую дестабилизацию категории авторства, постановка вопроса, вынесенная в тему выпуска и исторически принадлежащая Ницше, остается легитимной. Но сегодня она подразумевает как картографирование внутрипоэтических (нарратологических) регистров производства речи, так и непременно затем возникающую необходимость исследования взаимоотношений субъекта речевого акта с инстанциями языка и идеологии.
(Лирическая) поэзия с античных времен мыслилась как слишком прямая (т. е. невымышленная — такая, где имплицитный автор критически сближается с биографическим) форма высказывания и потому даже исключалась из классических поэтик. Только когда утилитарный потенциал поэзии был утоплен в нетранзитивности модернистского письма, лирика окончательно вошла в поэтику, а специфически упорядоченный поэтический язык стал критериобразующим фактором литературности. До сих пор же всякая претензия
на прямоту поэтического высказывания, равно как и императив производства событий
вместо художественных артефактов (К критической теории искусства. Джин Рэй) нуждаются
в распространенном комментарии и вызывают теоретическое опасение. Сфера субъективной перформативности противопоставляется искусной повествовательности и подражательности письма (т. е. диегесису и мимесису) именно в силу безоговорочного и декларативного закрытия счетов «объективности», что позволяет из точки своей автономии производить суверенно-творческие акты по изменению и размыванию границ между искусством и жизнью (Безыскусное искусство... Т. Венедиктова). Такой дискурс (в отличии от повествования) не пытается скрывать лицо говорящего ни консенсусом изображаемой реальности, ни капитуляцией перед фашизмом языка, но, напротив, это лицо предъявляет как единственный гарант легитимности и наиболее проблемную область своего высказывания. Другим способом тематизировать неоднородность речи, неизбежность присутствия в ней другого являются стратегии широко понятой несобственно-прямой речи, наследующие аристотелевской традиции драматургического разнесения точек зрения (Передвижной театр коммуниста. К. Чухров) и делегирования суверенной воли автора различным субъектам высказывания вплоть до трансляции правды «самих вещей». Но и эта стратегия высказывания, безусловно, столь же не избавлена от подозрения в инфицированности дискурсом власти (Отчужденная речь... А. Смулянский). Ведь всякое концептуальное предъявление репрессированных социальных языков, всякий инновационный монтаж чужой речи не только противопоставляет одной символической иерархии иную или только возможность иных, но и производит столь же отчетливый эффект субъекта. Даже демонстрируя дефицит языкового самоуправления и принося — в показательных целях —
себя в жертву, автор-бриколер успевает выступить как право на это манипулирование имеющий и апроприировать определенный объем «власти называть». Таким образом, можно высказать гипотезу о том, что дискурс столь же предзадан субъекту, как и язык, но — другими
социальными феноменами, носящими исторический характер, — идеологическими формациями, производящими соответствующие дискурсные формации. Главным же слепым пятном всякого дискурса является собственно конструкция субъекта, к которому всякая идеология обращается как к своей составной категории (Я говорю... П. Арсеньев, С. Огурцов).

Содержание:
Джин Рэй	К критической теории искусства
Кети Чухров	Передвижной театр коммуниста
Антон Очиров	Некоторые тексты 2007/08
Александр Смулянский	Отчужденная речь: гений общего места
Сергей Огурцов	Стихотворения
Павел Арсеньев, Сергей Огурцов	Я говорю, следовательно (?), ты существуешь
Татьяна Венедиктова	«Безыскусное искусство» на рынке ценностей
Майкл Палмер	Стихотворения из книг «Sun», «At Passages», «The Promises of Glass»

Выпуск в pdf

---

	В октябре 2008 года вышел в свет четвертый выпуск альманаха В новом выпуске проблематизируется противостояние современной тенденции новой ауратизации поэзии и проекта ее секуляризаци. Суверенной эффектности модернистского высказывания коллектив авторов противопоставляет эффективность функциональной поэтики, преодолевающей саму автономию поля литературы путем создания конструктивных утопических сообщений и прямых критических высказываний. Секулярная литература отдает себе отчет в том, что всякое художественное высказывание является актом моделирования социальной реальности, то есть актом перформативным, и не может продолжать исповедовать миф об автономии творца, эволюционировавшего от неповиновения господствующему дискурсу к застывшей позе невменяемости и независимости от контекста. Инструментализируя свой сакральный статус секулярная поэзия специализируется не только в герменевтике социальных очевидностей, но и стремится преодолеть институциональные рамки «всего лишь литературы», напрямую сообщаясь с социальной действительностью и производя инструменты познания и сопротивления. Участники: Александр Скидан, Роман Осминкин, Вадим Лунгул, Александр Смулянский, Павел Арсеньев, Кети Чухров, Кирилл Медведев. Выпуск в pdf
	В 2007 году вышел третий выпуск альманаха. Авторы: Ольга Родионова, Дмитрий Голынко-Вольфсон, Алла Горбунова, Андрей Сен-Сеньков, Марианна Гейде, Егор Кирсанов, Мария Сосновская. Редколлегия: Павел Арсеньев, Вадим Кейлин. В новом выпуске творчество как попытка установления взаимопричинения жизни и искусства противопоставлена отсекновению осмотических путей сообщения между ними под шумок “гула языка”. Языковой жест, лезущий вон из кожи искусства и стремящийся к побегу из тюрьмы языка, тематизируется как оппозиция центростремительной инерции традиции, заигрывающей смысл самости художника в свое удовольствие. Выпуск в pdf
	В 2006 году вышел в свет второй выпуск альманаха. Авторы: Овсей Рорин, Светлана Бодрунова, Дарья Суховей, Андрей Сидоркин, Юлия Тишковская, Полина Копылова, Павел Шугуров, Евгения Риц. Редколлегия: Павел Арсеньев, Вадим Кейлин В выпуске актуализируется оппозиция концепта-традиции автора и концепта-индивидуальности текста, что пространство интерпретации расширяет. Авторы как носители эстетических программ и конструкторы собственных жизненных мифов противопоставлены текстам как таковым, поэзии без обрамляющих и претендующих на первенство условий (условностей).